-
，更精进地修诸伽行，以成就波罗密多。 ３、利乐精进 谓勤化众生，咸修于道，指菩萨为了完成利他事业，使众生离苦得乐而精进无厌地广度众生。 （五）禅定波罗密 禅定，梵语禅那，译为静虑、谓念虑皆妄，安心理境，又名智生，谓依定生智也，禅定是由于心力集中而主生智慧的一种定力。禅定亦有三行，即安住静虑，引发静虑，办事情虑。 １、安住静虑 谓乱想不起，深入禅定。即是指远离昏沉、掉举等障道法，引得轻安...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533747061.html
-
静虑”，即系念专注一境，正审思虑。除此以外，对于“禅”的译法还有一些，如思惟修习、弃恶（舍欲界五盖等一切诸恶）、功德丛林（以禅为因，能生智慧、神通、四无量等功德）。《俱舍论》卷二十八云：“依何义故立静虑名？由此寂静能审虑故。审虑即是实了义。”又说：“诸等持内，唯此摄支，止观均行，最能审虑。”以《俱舍论》的说法，禅只是“诸等持”、“寂静”法的所属范畴。禅的现代定义 由于历史之变迁，禅之一词也很难用...
道坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310752120.html
-
而至，而以光明为食物及语言。此界又依所入定之浅深次第而分四地（即四禅天、四静虑处）。
初禅诸天总称为离生喜乐地，二禅诸天总称为定生喜乐地，三禅诸天总称为离喜妙乐地，四禅诸天总称为舍念清净地。 ... 已善伏除杂修静虑上中品障，意乐调柔，离诸热恼，故名无热；或令下生烦恼名热，此初离远，得无热名；或复热者，炽盛为义，谓上品修静虑及果，此犹未证，故名无热。
已得上品杂修静虑，果德易彰，故名...
普光 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07395553144.html
-
，让那些不好的、不干净的、不雅的、贪嗔痴的、伤害别人的话等等，都被过滤掉，搞好清洁卫生，这样别人和你打交道就会觉得很舒服了。这个本身就是一种思维修。 “禅“的意思，一是“静虑”，二是“思维修”，第三个是“定”。打坐就离不开这三条，如果离开了“静虑”，坐在这儿胡思乱想、妄念不断，那样的打坐就是在白费工夫了。首先要做到静虑，把思想里面精神内容的杂质过滤一番。第二个是“思维修”，平常我们的精神处于一种...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404264548.html
-
无所障碍；坚固菩提，勤行精进；成就善巧静虑解脱，及三摩地，三摩钵底；游戏神通，大智光明；自在无碍，文字巧妙；慈悲喜舍，犹若虚空；悉能摧伏异道邪论；降魔劳怨，勇猛不退；成就佛智微妙甚深，如来十力，四无所...演说诸种过患，显示涅盘无量功德。由於经常有大悲心与般若空慧的支持，他能不住生死不住涅盘，利乐有情穷未来际。
(八)静虑罗蜜多
佛说我们应该这样想：「佛道悬远无人能到。唯有一法饶益有情，所谓...
刘奕赐
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290843854.html
-
菩提。 （五）禅定度（禅波罗蜜） 禅，又作禅那，为禅定之义。禅波罗蜜，意译为禅定度，能对治散乱。禅，又为静虑之意，静指心体寂静，虑为正审思虑。众生妄想纷飞，有如脱缰野马，念念攀缘散乱，未尝暂息。故...使自己能度到生死解脱的彼岸外，他还要通过修学禅定获得种种智慧、神通力来度化众生，以引导他们也走上解脱之道，这才称为禅定波罗蜜。 禅定可分为三种： ①安住静虑： 禅定古印度文称为禅那，意思既是静静...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585447721.html
-
，下附禅修问答）
【禅修问答】
1问：什么是禅修？
答：「禅修」这一术语，是由梵语「禅那」演变而来。「禅那」又译作静虑，是佛教训练内心专注的一门功夫，后来禅宗六祖惠能提升其内涵为：「...地论》说：
若有苾刍具净尸罗，住别解脱清净律仪，增上心学增上力故，得初静虑近分所摄胜三摩地以为依止；增上慧增上力故，得法住智及涅盘智。用此二智以为依止，……令心解脱...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592347805.html
-
深入，故须有思心所助其造作）。由此可知定不离境，亦不离思，故正定有静虑之名，自异於木石之无知矣。五心乱，作意在求能洽之正思，所治所遣，即是乱心。六住资粮，欲摄乱心住境，必藉他力资助，所谓修住资粮也，此以...乱，见前境分明，分别观其相，是作意散乱，异斯唯念心。於作意乱中，复有其乱相，於乘及静虑，初二应除遣。
作意所以令心住境，与之一致，若有相逢，即成散乱。故作意之用，要在对治散乱也。颂明五种散乱，...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666674.html
-
这是共法哦。现在的弥勒菩萨告诉我们，讲的更清楚一点，这一段，就是我们吃中饭以前讲到，你们那一本《瑜伽师地论》，二百七十吧，是不是，三百七十，三百七十（问别人页数）。现在他的翻译，三百七十这一页。静虑者，他翻成静虑就是禅定。谓四静虑，四个阶段。
一、初禅定，从离生“有寻有伺”静虑，就是离。古代的翻译，鸠摩罗什法师那个时候的翻译，离生喜乐。简单明了，清清楚楚。玄奘法师的...
南怀瑾
初禅|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1208106044.html
-
总之就是断烦恼了生死的方法。九道的第一就是世间道，是色界诸天人所修习的方法，因其尚属有漏道，所以仍为世间道。这就是初静虑、第二静虑、第三静虑和第四静虑，也就是四层大定，分别与空无边天、识无边天、无所有...”。从色界、无色界天人到罗汉、菩萨乃至佛。如修四加行可得十七种色界天人果，修四静虑可得四种无色界天人果。修究竟道可得“声闻四果”——四种阿罗汉。再往上，广修功德，就可以从一地菩萨逐渐升至十地菩萨，得“...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210439357.html